我可以先說，我不是個稱職的基督徒，常常有軟弱及過錯，但我仍然對信仰的真諦有所期待。
不惜一字一句節錄這些部分，是我對於信仰堅持的一種方式。
教會與神的誡命
現在，全台的教會都在重視「增長」，牧師都在找尋方法讓教會「增長」，但是，對於誡命遺忘，卻導致教會失卻應有的屬靈判斷力。上帝豈真在意教會中坐了多少人？教會豈是透過滿載來得上帝歡喜？不！上帝若在意人多，祂不會呼召一個小小少少的以色列民族；耶穌如果喜歡人多，祂便不會退到山上去。上帝真正在意的是祂的百姓有否切實遵祂旨意而行。因此，我們也可以仿效祈克果，抱一本聖經來問教會中的每一個人，包括長老、執事，甚至是牧師：「耶穌說，要饒恕人七十個七次，你做到了沒有？」「耶穌說，要愛你的仇敵，你做到了沒有？」「耶穌說，不要論斷人，你做到了沒有？」「耶穌說，不要為明天憂慮，你做到了沒有？」
於是，我們便會驚異的發現，沒有，連一個人也沒有，就如同當年保羅的表白：「沒有義人，連一個也沒有。」要求踐行誡命，並非意指用行為稱義，而只是一個簡單的檢驗，檢驗這一群宣稱是基督徒的人是否真的愛主、認識主、跟隨主。因為，耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」(約翰十四21)約翰說：「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。」(約壹二3)教會裡面充斥著宣示跟隨基督卻不照誡命去行的人，也許他們的宗教熱情很足夠，日常生活卻是一團混亂，教會裡嫉妒、紛爭、結黨、貪婪、說謊一直未曾中斷，就證實了教會紀律的失喪與教會對誡命的遺忘。
失去了神的誡命的教會，即使有熱鬧的教會氣氛，卻也找不到有力的生活見證，基督徒的生活一旦失去了生命的見證，就無法真正領人歸主。那未曾棄絕一切惡事、致力奔向聖潔的人，所吸引的也必然是企圖一吮基督教糖衣的投機者，而不會是背起十字架的跟隨者。唯獨那真正努力要「治死在地上的肢體」的人，才有可能「穿上新人，在知識上漸漸更新，正如造他主的形象」(西三10)，這等人的見證是十字架的見證，是真正高舉基督的見證。但是，這樣的人如今安在？
教會與世俗價值
當代的基督徒在世俗潮流的塑造下，依自身的喜好來表達基督教，依自身的價值來篩選聖經中的命令，他們所熱衷的是他們心目中的基督教，而非聖經誡命的基督教。他們的敬拜是自身宗教情慾的投射，而非依上帝命令而行、真正得上帝喜悅的敬拜。基督教在當代人心目中，成為可以滿足人所有慾望的尤物，人可以得到世界又不失去生命，人可以用愛世界的心來愛上帝，人可以得著美名又得神稱讚。基督教真是奇妙，傳講這般信息愈多的教會，人數的聚集就愈多，教會就愈增長。這樣的教會宣稱：「當你奉獻給上帝的錢愈多，上帝就給你的錢也愈多；上帝的心意是要叫你豐豐富富，讓你凡事興盛；上帝並不抵擋財富，祂願在財物上大大賜福你。」
上帝的「祝福」竟是用人的世俗價值來衡量的！簡直不可思議，這是世俗化教會所犯的大錯誤。他們忘記了，上帝曾說：「我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。」(賽五十五8)人心中所愛的無非是財富、名利、健康、美麗，而不要貧窮、疾病、災難、痛苦；只是，詩人曾說：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」(詩一一九71)當人走在真理的道路上，謹守遵行耶和華的律法，才是上帝眼中真正的蒙福，因為這樣的人可以與上帝同行，對於那真正愛慕上帝的人而言，得以與上帝同行才是真福，那福是存到永遠、永不朽壞的。此時，從人的眼光所見的苦難，卻成為上帝眼中的祝福。基督徒必須有一種別於世俗的獨特眼光，這眼光是從上帝的話語中漸次型塑而成的。
因此，這個人必須是個新造的人，才有可能活出基督徒的樣式。當保羅說：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了(林後五17)，他所謂「新造的人」，意指一個「價值系統」完全改變的人，是從世俗的價值轉化到永恆的價值，那世俗之人看著是好的，他會看作有損的；那世俗之人避之唯恐不及的，他會與之親近，就如同保羅自己的證言：「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶。」(腓三7-8)世俗的價值當在新造的人的系統中消失殆盡。
以福音為恥的基督教
基督教融入世俗世界愈深，就愈失去自身。說這話是不錯的，因為，當基督教企圖與世界結合時，就必定要討好世界，然後扭曲自我，最後以一個歪斜的基督教站立在世人面前。我們所給予的理由是，為的是「像什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何，總要救些人」(林前九22)；或者是「我們傳揚祂是用諸般的智慧」。因為，基督教若依本來面目與世界見面，必定會被世人厭棄。但是，這樣的理由合理嗎？具有正當性嗎？所以，就必須作妥善的包裝，以世人所能接受的形式陳列在世人面前，只是，包裝後的基督教便不是真基督教了。結果，我們用了一個「非基督教的基督教」吸引了許多人，使他們成為「非基督徒的基督徒」。然而，一個更根本的問題是：基督徒有必要去迎合世界嗎？有必要依世界的邏輯而展現自身嗎？
基督教歌曲要弄得不像基督教歌曲，才會有市場、才會被世俗的人所接受，結果，他們便接受了一個破碎的非基督教。基督教活動必須將耶穌基督隱藏起來、將基督教的成份降到最低，才會有人來參與，結果，人山人海的背後空留人的虛榮，沒有人因此得聞真道，這又豈是教會當行之路？不敢明目張膽將耶穌基督表明出來的基督教，終究變成了以福音為恥的基督教。其實，基督教音樂根本應該拒絕世俗的市場，基督教活動只應高舉基督，即使無人接受、無人響應，也不應降低基督教的素質與成份，扭曲基督教的本質與精神。
真基督教是世界所厭棄的，它絕無法與世界愉快地結合，因為它不屬世界。耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界揀選了你們，所以世界就恨你們。」(約十五19)因此，凡能與世界和平相處的基督教必不是真基督教，所宣講的訊息得世界喜悅的教會亦必非真教會，能同時跨足世界與聖經的基督徒自非真基督徒。基督與世界之間，是一個「即或不然」（either..,or...）的問題，選擇基督就必棄絕世界，擁抱世界就必離棄基督，因為，「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」(約壹二15)。這種「全有或全無」的命題表述，中間不存在任何模糊地帶，正如光與暗的互斥和對立，而「上帝就是光，在祂毫無黑暗」(約壹一5)
（原著為劉清虔牧師，摘錄於中台神學院院訊188期P.6~P.10「基督教：一個誡命宗教」）
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我深感認同，但也因此更無以復加的覺得無奈，
無奈於我究竟是不是為所當為？
我不是話少，是不知道在這種節骨眼，應該說些什麼好。
我深怕我所決定服事或跟從的人，一個一個的，和真實的信仰漸行漸遠。
我真的深怕我所決定服事或跟從的人，一個一個的，和真實的信仰漸行漸遠。
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